《长安》刊首语

                                   文学的精神

                                    信真鉴弘

 文学的原始概念是庞杂的，但属性却是单纯的。之所以这种属性的单纯，是由于它的使命所致。当然，文学起源时，无论是概念或属性，都处在无目的无意识的纯天然的自我萌生状态，并没有受什么潜在的使命所驱使。但，时至今日，人类进化了，理智了，学会科学思维了。仅从文学概念或属性上讲，文学已从起源时的那种纷杂的状态中，走了出来，并潜意识地做出了选择。那就是文学意识的选择。   

这种选择，需要文学作家的智慧和社会良知来承载，需要高贵的品质支撑。

关键的是，承载和支撑这种意识选择，需要一种精神，一种文学的精神。

令我们至今为之敬仰的诸如屈原、司马迁、闻一多、鲁迅等文学先驱们，在中国文学历史的长河中，早就做好了这种崇高的选择。他们以強烈的社会责任感和良好的道德是非观念，用深邃而又敏锐的目光，透视出了厚颜无耻者的骨垢，假文学的艺术手段，以横眉冷对千夫指的凛然精神，对尘世的陈腐罪恶进行了疾恶如仇的鞭挞，以俯首甘为孺子牛的襟怀，奏响文学的牛角，唤醒了沉睡中的愚氓者，拯救起一个民族的灵魂。

他们的精神是不朽的。 

这种精神是一种虚怀若谷的，大无畏的文学精神。只有达到这种精神境界，有了这种强烈的社会责任感，方能用文学的力量，推动社会的进步，促进文学事业真正繁荣。

没有炼狱，不可为不朽；没有涅槃，不可以再生。屈原诅咒着苍天吟尽哀怨，宁可将自己种进汩罗江畔；司马迁帙浩千卷，竟忘记了的疼痛的割阉；闻一多在阎罗殿前，还要作最后一次讲演；鲁迅从来就不相信砍掉自己的头颅，怎能比他的破笔尖值钱。 

 也正是因为他们这些文学先贤们，有了这种不朽的文学精神，方有了他们那些不朽的传世华章。

当然，我们没有权利，更没有理由反对那些鸳鸯蝴蝶，于花前月下做着惺惺相惜之妙态，整日缠绵在枝头，把爱叫做眼泪，并疯癫地哭着喊着，自我忘情地说，你是我雪中的玟瑰；亦不反对那些，一手拿着水调歌头的老词牌，一手攥着附满茶垢的茗杯，发瓷地瞅着窗外的冷月，偏要呻吟，硬是将自己幻作江边夜饮的东坡先生了。